Pored svih ostalih brojnih sloboda koje su trebali donijeti raspad takozvanih realnih socijalizama i delegitimacija marksizma, istaknuto mjesto zauzimala je i epistemolo\u0161ka sloboda. Vi\u0161e nismo bili zato\u010denici krutih formula koje svijet obja\u0161njavaju krajnje redukcionisti\u010dki. Mogli smo si priu\u0161titi \u010dari kompleksnosti: historija se vi\u0161e nije smjenjivala u unaprijed zadanim fazama, a na\u0161e se misli vi\u0161e nisu mogle reducirati na u\u010dinke ekonomskih elemenata ili procesa. I nije da socijalisti\u010dka tradicija, pogotovo “real-socijalisti\u010dka”, nije u odre\u0111enoj mjeri i zaslu\u017eivala takvu trijumfalisti\u010dku osvetu. Ali, te\u0161ko da mo\u017eemo zaklju\u010diti kako smo zakora\u010dili u doba kompleksnijih tuma\u010denja svijeta s vi\u0161e tolerancije za nijansiranja i raznolikije kauzalitete.<\/p>\n\n\n\n
Prije bi se moglo pretpostaviti da se dogodila disperzija krutih tuma\u010denja stvarnosti. Nema vi\u0161e Partija monopol na reduciranu istinu ve\u0107 svatko na slobodnom tr\u017ei\u0161tu ideja ima pravo na svoju reduciranu istinu. I ta se reduciranost ne ogleda samo u krutim tuma\u010denjima kojima se stvarnost prilago\u0111ava ve\u0107 slo\u017eenom ideolo\u0161ko-interpretacijskom okviru ve\u0107 i u zami\u0161ljanju dru\u0161tvenih kauzaliteta. Tragi\u010dni doga\u0111aji koji su proteklih dana zadesili srpsko dru\u0161tvo vjerno svjedo\u010de toj konstelaciji privatiziranih krutih tuma\u010denja. U \u017eelji da se pokolj u Osnovnoj \u0161koli protuma\u010di bez ostatka pristupa mu se gotovo identi\u010dno kao ostalim dru\u0161tvenim fenomenima poput pada nezaposlenosti ili porasta broja razvoda, iako se kod njih radi o u\u010dincima provjerljivijih politi\u010dkih odluka i ekonomskih procesa koje pro\u017eimaju \u010ditavo dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n
Potreba za iscrpljuju\u0107im tuma\u010denjima traumatskih doga\u0111aja je sasvim normalna, ali simptomatolo\u0161ka \u010ditanja nisu najpouzdanija. Ili ne\u0161to preciznije, trebalo bi podesiti optiku. Kad su posrijedi doga\u0111aji koji nisu lako ili nisu uop\u0107e svodivi na dru\u0161tvene procese ili odnose mo\u0107i, onda ulogu dru\u0161tvenog simptoma ne igra sam doga\u0111aj ve\u0107 onaj spektar tuma\u010denja koji \u017eeli otkriti koja se to navodna dru\u0161tvena bolest krije iza tog doga\u0111aja-simptoma. Drugim rije\u010dima, vi\u0161e smo o srpskom dru\u0161tvu saznali iz reakcija i tuma\u010denja nemilih doga\u0111aja nego iz samih doga\u0111aja. Mi vrlo vjerojatno nikad ne\u0107emo saznati kolika je bila vjerojatnost masakra u \u0161koli i u kojem su omjeru bili prisutni dru\u0161tveni, obiteljski i psiholo\u0161ki faktori, ali ovakve reakcije vlasti su bile i vi\u0161e nego izvjesne. Dru\u0161tveni kauzaliteti jesu kompleksni, a prvotni politi\u010dki zadatak jest da im se dopusti da interpretacijski prodi\u0161u. Jer se tek onda mo\u017ee razlu\u010diti politi\u010dka manipulacija onih na vlasti, uklju\u010duju\u0107i i materijalnu dimenziju na koju se oslanja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pored svih ostalih brojnih sloboda koje su trebali donijeti raspad takozvanih realnih socijalizama i delegitimacija marksizma, istaknuto mjesto zauzimala je i epistemolo\u0161ka sloboda. Vi\u0161e nismo bili zato\u010denici krutih formula koje svijet obja\u0161njavaju krajnje redukcionisti\u010dki. Mogli smo si priu\u0161titi \u010dari kompleksnosti: historija se vi\u0161e nije smjenjivala u unaprijed zadanim fazama, a na\u0161e se misli vi\u0161e nisu […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":44686,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[454],"tags":[1782],"theme":[458],"country":[38],"articleformat":[205],"coauthors":[90],"class_list":["post-44683","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-naslovnica","tag-masovno-ubojstvo","theme-drustvo","country-hrvatska","articleformat-vijest"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=44683"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44683\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44687,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44683\/revisions\/44687"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/44686"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=44683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=44683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=44683"},{"taxonomy":"theme","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftheme&post=44683"},{"taxonomy":"country","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcountry&post=44683"},{"taxonomy":"articleformat","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Farticleformat&post=44683"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcoauthors&post=44683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}