Na ljevici, i to prili\u010dno \u0161iroko shva\u0107enoj, postoji zna\u010dajna doza zazora od sporta. Taj se zazor zasniva na nekoliko dru\u0161tvenih pretpostavki i oblika politi\u010dkog samorazumijevanja. Same te pretpostavke i samorazumijevanja predstavljaju prepreku lijevim artikulacijama sporta i rekreacije u politi\u010dkim programima. Tamo gdje su te artikulacije i prisutne one \u010desto zaobilaze klju\u010dne aspekte i najproblemati\u010dnija mjesta i ostaju zakovane za malo \u0161ire lije\u010dni\u010dke preporuke o vrijednosti kretanja i rekreacije. Ako su i razra\u0111ene ostaju na dnu liste politi\u010dkih prioriteta. \u0160to je mo\u017eda i opravdano, ali to mjesto na listi uglavnom nije ishod rasprave o prioritetima ve\u0107 programske hijerarhijske inercije, oslonjene na spomenute pretpostavke i oblike samorazumijevanja.<\/p>\n\n\n\n
Istaknut \u0107emo \u010detiri varijante tih pretpostavki i oblika koje definiraju ve\u0107inski pristup suvremene ljevice sportu. Najpametnije je krenuti od one najgluplje. U lijevim krugovima se nerijetko mo\u017ee \u010duti mi\u0161ljenje o sportu kao ljudskoj aktivnosti ni\u017ee vrijednosti u usporedbi, na primjer, s \u010ditanjem knjige ili putovanjem u Pariz. Iz tog mi\u0161ljenja isuvi\u0161e \u010desto slijedi i procjena inteligencije sporta\u0161a. Oni su, naime, uglavnom glupi jer je prema, na primjer, poslovi\u010dnom opisu nogometa, to igra u kojoj 22 debila tr\u010di za nekakvom loptom. Intelektualna nadmenost u odnosu prema sportu nije, naravno, boljka ljevice kao takve. Ona je na ljevici prisutna zbog specifi\u010dne socijalne strukture same ljevice koja se formirala u proteklih nekoliko desetlje\u0107a, a u kojoj klju\u010dnu ulogu igraju srednje klase i visokoobrazovani ljudi.<\/p>\n\n\n\n
Na tu se pretpostavku i klasnu pozadinu nadovezuje i ona druga koja sport i rekreaciju ne vidi kao dru\u0161tveno ili politi\u010dko pitanje ve\u0107 kao stvar individualnog izbora. Oni koji se bave sportom \u010dine to radi vlastitog zdravlja ili izgleda i ta rutina spada u paletu onih aktivnosti koje slu\u017ee da se brinemo o sebi i svom tijelu. S obzirom na to da takav pristup sa sobom odbacuje pitanja o dru\u0161tvenoj infrastrukturi i razinama pristupa rekreativnom bavljenju sportom automatski odgovornost za vlastito tijelo i zdravlje postaje stvar pojedinca, a ne zajednice. A ako ne\u0161to spada u domenu pojedinca, a ne zajednice, onda \u0107e oni pojedinci koji imaju resurse i kapacitete te interese mo\u0107i realizirati, a dok \u0107e onima koji “ovise” o dru\u0161tvenoj infrastrukturi puno toga ostati uskra\u0107eno. Tamo gdje odluke pojedinaca nadma\u0161uju one zajednice ljevica nema \u0161to tra\u017eiti.<\/p>\n\n\n\n
Sklonost individualizmu na suvremenoj ljevici bitno oblikuje i tre\u0107u pretpostavku. A ona je vezana uz navija\u010de i op\u0107enito mase koje prate sport. Na ljevici, kod nas, ali i \u0161irom Europe, smatra se uglavnom da su te mase zatucane i\/ili nacionalisti\u010dke. Problem s tim stavom nije u njegovoj deskriptivnoj (ne)preciznosti ve\u0107 u tome \u0161to proizlazi iz uvjerenja po kojem su mase uvijek zatucane i fa\u0161isti\u010dke, totalitarne, zavedene, ne-demokratske, ovakve i onakve. Takav stav dijelom proizlazi iz prve pretpostavke o inherentnoj gluposti sporta, ali prije svega iz uvrije\u017eene predod\u017ebe o masama kao nositeljicama povijesnog fa\u0161izma. Ta se predod\u017eba razvila i prili\u010dno rasprostranila u posljednjih \u010detrdesetak i vi\u0161e godina na krilima liberalnog povijesnog revizionizma koji je uspon fa\u0161izma u Europi tuma\u010dio kao ulazak zatucanih masa u politiku. Ozbiljnije povijesne studije, poput one Ishaya Landa, “Fa\u0161izam i mase”, nedavno objavljene i kod nas, uvjerljivo pokazuju da je fa\u0161izam zapravo bio sredstvo kojim se nastojala ukrotiti masovna politika i demokracija. Sklonost nezanemarivog dijela ljevice tezi o masama kao inherentno iracionalnima prili\u010dno je opasna i va\u017eno\u0161\u0107u i utjecajem itekako nadilazi sama sportska pitanja.<\/p>\n\n\n\n
\u010cetvrta pretpostavka koja prije\u010di ljevicu u suvislijem bavljenju sportom je ona koja smatra (profesionalni) sport najobi\u010dnijim kapitalisti\u010dkim proizvodom koji narod odvla\u010di od va\u017enih dru\u0161tvenih pitanja. Nerijetko se na ljevici mo\u017ee \u010duti teza po kojoj sportu inherentna kompeticija odra\u017eava vrijednosti kapitalizma i jam\u010di mu ideolo\u0161ku stabilnost. Ta analogija ne samo da previ\u0111a bitne razlike poput eksploatacije ve\u0107 se zasniva i na prili\u010dno bizarnom pogledu na kapitalizam i njegovu povijest: kad bi kapitalizam u bilo kojoj mjeri ovisio o rasprostranjenosti sporta kao ideolo\u0161kog jamca, davno bi bio zaboravljen kao povijesna epizoda. Tako\u0111er, pretpostavka po kojoj bi radnik, na primjer, bio aktivniji u sindikatu da preko vikenda ne gleda englesku ligu, nije ba\u0161 najuvjerljivija pri\u010da o povijesti slabljenja sindikata i pasivizacije radni\u0161tva. On bi bio aktivan kad bi mu sindikat pru\u017eio atraktivnu i efikasnu priliku za pobolj\u0161anje svog statusa i \u017eivotnog standarda. Pogotovo jer su televizijski sportski paketi sve skuplji.<\/p>\n\n\n\n
U ovom tematu koji \u0107ete na Biltenu mo\u0107i \u010ditati u naredna dva tjedna ne\u0107emo odgovoriti na sva pitanja i probleme koje ove pretpostavke otvaraju. Ali nadamo se da \u0107emo neka na\u010deti. Bavit \u0107emo se pitanjima problema \u0161kolskog sporta u kontekstu op\u0107e komercijalizacije sporta i nevolja ljevice sa sportom; javnom infrastrukturom koja bi zajednici trebala jam\u010diti pristup sportu i rekreaciji; povijesnom epizodom u kojoj ljevica i sport nisu bili miljama razdvojeni; politi\u010dkom ekonomijom suvremenog nogometa; ulogom sporta u izgradnji nacionalnog identiteta. To je tek po\u010detak, a ideja vodilja je bila izjava jednog rekreativnog malonogometa\u0161a koji je nedavno poslije termina na pivi na samokritike suigra\u010da o lo\u0161e odigranoj partiji, samo odgovorio: “Va\u017eno je da se zajednica istr\u010di.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Na ljevici, i to prili\u010dno \u0161iroko shva\u0107enoj, postoji zna\u010dajna doza zazora od sporta. Taj se zazor zasniva na nekoliko dru\u0161tvenih pretpostavki i oblika politi\u010dkog samorazumijevanja. Same te pretpostavke i samorazumijevanja predstavljaju prepreku lijevim artikulacijama sporta i rekreacije u politi\u010dkim programima. Tamo gdje su te artikulacije i prisutne one \u010desto zaobilaze klju\u010dne aspekte i najproblemati\u010dnija mjesta […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":42569,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[454],"tags":[440,49],"theme":[458],"country":[459],"articleformat":[205],"coauthors":[90],"class_list":["post-42567","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-naslovnica","tag-ljevica","tag-sport","theme-drustvo","country-svijet","articleformat-vijest"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42567","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=42567"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42567\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42580,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42567\/revisions\/42580"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/42569"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=42567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=42567"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=42567"},{"taxonomy":"theme","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftheme&post=42567"},{"taxonomy":"country","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcountry&post=42567"},{"taxonomy":"articleformat","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Farticleformat&post=42567"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcoauthors&post=42567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}