Organizatori “skandaloznih” karnevala posljednjih godina u Hrvatskoj svoje odluke o spaljivanjima “krnje” uglavnom brane tradicijom. Pa je tako “tradicionalno” da se spaljuju Srbi utjelovljeni u Miloradu Pupovcu, slikovnica “Moja dugina obitelj” ili u ju\u010dera\u0161njoj izvedbi istospolni par koji je udomio dijete. Kad ve\u0107 toliko dr\u017ee do tradicije, onda bi trebali prvenstveno dr\u017eati do tradicije karnevala i njegove dru\u0161tvene uloge.<\/p>\n\n\n\n
A ta tradicija ka\u017ee da je karneval upravo vrijeme suspendiranja postoje\u0107ih dru\u0161tvenih odnosa mo\u0107i. To je vrijeme kad se “klju\u010devi grada” i vlast predaju u ruke nemo\u0107nima, marginaliziranima i socijalno diskriminiranima. Oni “preuzimaju” vlast u tom kratkom periodu i ritualno spaljuju upravo one koji su odgovorni za njihov dru\u0161tveni polo\u017eaj. Drugim rije\u010dima, tradicionalno se spaljuju mo\u0107nici koji se nalaze na vrhu dru\u0161tvene hijerarhije i klasnog dru\u0161tva. Me\u0111utim, izgleda da je ta tradicija u Hrvatskoj napu\u0161tena u korist ritualnog orgijanja nad manjinama.<\/p>\n\n\n\n
Nevolja je u tome \u0161to organizatori, a i mnogi drugi, u tom orgijanju vide subverzivni \u010din. Lako ih je zamisliti kako se zadovoljno smje\u0161kaju kad \u010ditaju reakcije medija i dijela politi\u010dara koji se skandaliziraju i zgra\u017eavaju nad spaljivanjem onih figura koji zapravo ni\u010dim ne ugro\u017eavaju zajednice u kojima se karneval doga\u0111a. No, ne valja upasti u zamku i pripisati te stavove i sentimente zaostalosti dalmatinske provincije ili nekom na\u0161em politi\u010dkom specifikumu. Rije\u010d je o politi\u010dkom shva\u0107anju koje u prili\u010dnoj mjeri definira suvremenu globalnu (ekstremnu) desnicu.<\/p>\n\n\n\n
Vjerojatno \u0107e vam ti isti organizatori i njihovi simpatizeri re\u0107i da su Srbi i gejevi na poziciji mo\u0107i jer njih vlast \u0161titi po “posebnim zakonima”, a obi\u010dnog malog \u010dovjeka iz provincije nitko ne \u0161titi. Ili po \u0161pranci suvremene desnice: na djelu je zavjera elita i manjina protiv obi\u010dnih ljudi. Uvjerljivost ove konstrukcije proizlazi iz relativne dru\u0161tvene istinitosti drugog djela tvrdnje: obi\u010dnog \u010dovjeka nitko ne \u0161titi. I iz povijesne koincidencije: institucionalna ostvarenja odre\u0111enih manjinskih prava, poglavito LGBT populacije, na Zapadu koincidirala su sa slabljenjem sindikata i socijalne dr\u017eave. <\/p>\n\n\n\n
No, nikakve tu zavjere nije bilo. \u0160tovi\u0161e, u Hrvatskom slu\u010daju ve\u0107i dio politi\u010dke i kulturne elite propagira iste stavove kao i organizatori tih karnevala. Samo ih izri\u010du na “kulturniji” na\u010din. A provincijske “\u0161aljivd\u017eije” neka nose teret skandaloznosti. I na kraju treba re\u0107i da je Hrvatskoj potreban sna\u017ean val re-tradicionalizacije: kako karnevala, tako i radni\u010dkih prava i svih onih tradicionalnih oblika brige za malog obi\u010dnog \u010dovjeka.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Organizatori “skandaloznih” karnevala posljednjih godina u Hrvatskoj svoje odluke o spaljivanjima “krnje” uglavnom brane tradicijom. Pa je tako “tradicionalno” da se spaljuju Srbi utjelovljeni u Miloradu Pupovcu, slikovnica “Moja dugina obitelj” ili u ju\u010dera\u0161njoj izvedbi istospolni par koji je udomio dijete. Kad ve\u0107 toliko dr\u017ee do tradicije, onda bi trebali prvenstveno dr\u017eati do tradicije karnevala […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":31364,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[454],"tags":[74],"theme":[458],"country":[38],"articleformat":[205],"coauthors":[90],"class_list":["post-31362","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-naslovnica","tag-kultura","theme-drustvo","country-hrvatska","articleformat-vijest"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=31362"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31362\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31373,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31362\/revisions\/31373"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/31364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=31362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=31362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=31362"},{"taxonomy":"theme","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftheme&post=31362"},{"taxonomy":"country","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcountry&post=31362"},{"taxonomy":"articleformat","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Farticleformat&post=31362"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcoauthors&post=31362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}