\u0160etnjom ne\u0161to vi\u0161e od 3.000 ljudi od Vje\u010dne vatre do Parlamenta BiH u Sarajevu je u nedjelju, 8. septembra, odr\u017eana prva bh. Povorka ponosa. <\/p>\n\n\n\n
Za razliku od brojnih gradova u regionu u kojima su prve povorke ponosa obilje\u017eene nasiljem, za vrijeme ili nesporedno poslije njenog odr\u017eavanja, Sarajevo je za svoj prvi Pride izabralo druga\u010diji scenarij od onog kojeg su mnogi o\u010dekivali, a neki i pri\u017eeljkivali. Umjesto mr\u017enje, straha i netrpeljivosti sarajevskom Titovom ulicom \u0161etala je ljubav, solidarnost, hrabrost i sloboda. No dok jedni u danima nakon Povorke kontinuirano nagla\u0161avaju \u010dinjenicu da je sve pro\u0161lo mirno i bez ijednog incidenta, \u017eele\u0107i onima drugima dokazati kako Sarajevo nije “grad radikalnog islama” kako ga \u017eele prikazati ili pak same sebe uvjeriti da “sarajevski duh” mutikulturalizma, inkluzije i tolerancije i dalje \u017eivi, pa makar i dva sata godi\u0161nje – puno je va\u017enije analizirati poruke koje je Povorka poslala i potencijal da, osim \u0161to \u0107e ostati zabilje\u017eena kao historijski dan za LGBTIQ zajednicu u BiH, postane transformacijski i kohezivni trenutak za borbe koje slijede.
<\/p>\n\n\n\n
Gotovo punih pet mjeseci od najave da \u0107e se u Sarajevu 8. septembra odr\u017eati prva bh. Povorka ponosa, bh. javnost i mediji uglavnom su se bavili pitanjima potpore gra\u0111anstva, stranaka i religijskih zajednica odr\u017eavanju Povorke, te njenim sigurnosnim aspektima. U brojnim politi\u010dkim reakcijama koje su se nizale u prvim danima gotovo da nije bilo neo\u010dekivanih: SDA je pozvala Organizatore da odustanu od Povorke i “bez ikakve potrebe ne unose nered me\u0111u gra\u0111ane glavnog grada Bosne i Hercegovine” u \u010demu im se pridru\u017eila i stranka predsjednika Skup\u0161tine Kantona Sarajevo Dine Konakovi\u0107a – Narod i pravda, nastala upravo od biv\u0161ih kadrova SDA, a koja je dio aktualne vlasti u Kantonu Sarajevo. Ostatak “sarajevske \u0161estorke” \u2013 Na\u0161a stranka, SDP, DF i SBB, u najboljoj maniri ljudskoprava\u0161kog i diplomatskog diskursa, pozivali su se na konvencije, ustav i razli\u010dite pravne akte kojih je BiH potpisnica, a koji svim gra\u0111anima\/kama garantiraju jednaka prava, time \u2013 neki vi\u0161e, neki samo deklarativo \u2013 pru\u017eaju\u0107i podr\u0161ku najavljenom protestu. HDZ na \u010delu s Draganom \u0106ovi\u0107em, kao “glavnim” nositeljem i za\u0161titnikom europskih vrijednosti u BiH, slu\u017ebeno se niti jednom nije oglasio po ovom pitanju, a sam \u0106ovi\u0107 diplomatski je odogovorio da “kod nas svako malo neko paradira” te da je uvijek bio pobornik razli\u010ditosti. Ni stranke u Republici Srpskoj nisu imale ni\u0161ta za re\u0107i na temu Pridea, osim na\u010delne podr\u0161ke PDP-a, pa su politi\u010dka prepucavanja i tenzije ostali gotovo u cijelosti koncentrirani i vezani za teritorij Kantona Sarajevo.<\/p>\n\n\n\n
Predstavnici religijskih zajednica u BiH, tako\u0111er o\u010dekivano, usprotivili su se Povorci, ali i nasilju. Stav Katoli\u010dke crkve u BiH do\u0161ao je tek nesporedno pred odr\u017eavanje Povorke i to u tekstu pod naslovom “\u0160to Katoli\u010dka Crkva mo\u017ee re\u0107i o ‘Paradi’?” na stranicama Katoli\u010dke Tiskovne Agancije, ina\u010de glasilu Biskupske konferencije Bosne i Hercegovine, gdje se nagla\u0161ava da se “odr\u017eavanje ove manifestacije u Sarajevu smatra sramotom za ovaj grad”, ali istodobno isti\u010de “kako bi jo\u0161 ve\u0107a sramota bilo da u, ne daj Bo\u017ee, neredima zbog iste, netko strada”. Srpska pravoslavna Crkva za javnost je ostala suzdr\u017eana po ovom pitanju, dok je predsjednik Jevrejske zajednice u BiH, Jakob Finci realisti\u010dno konstatirao da “je jedno \u0161ta ka\u017eu svete knjige, a drugo \u0161ta \u017eivot nosi”. Islamska Zajednica u BiH dva puta se oglasila po pitanju Povorke i vrlo jasno iznijela svoje protivljenje i distancu naspram njenog odr\u017eavanja, ali je tako\u0111er pozvala i na mir i nenasilje. Bitna je to \u010dinjenica, posebno ako se prisjetimo da je dan uo\u010di Povorke HINA donijela tekst pod naslovom “Islamska zajednica pozvala na bojkot homoseksualne parade u Sarajevu, Katoli\u010dka crkva na suzdr\u017eanost od nasilja”, a niz hrvatskih medija isti i prenio, gdje je \u010dak i sam Organizacioni odbor Povorke morao demantirati ovakve navode, te pozvati medije na eti\u010dko i profesionalno izvje\u0161tavanje, a ne hu\u0161kanje u stilu 90-ih.
<\/p>\n\n\n\n
Govor mr\u017enje, netrpeljivost, pozivi na segregaciju, prijetnje pa \u010dak i napad na dvije pripadnice zajednice obilje\u017eili su prvu sedmicu nakon najave Povorke. I kako god se \u010dinilo da ovakva polarizacija na vidjelo izbacuje sve najgore u bh. dru\u0161tvu – koliko je homofobno, mizogino, patrijarhalno i nasilno, posebice prema manjinama i \u017eenama \u2013 toliko je i podr\u0161ka koju je dobio Organizacijski odbor u prvim danima, ali i mjesecima priprema koji su uslijedili, pokazala jo\u0161 jednom da takva polarizacija ne mora nu\u017eno biti negativna, te da u kona\u010dnici mo\u017ee proizvesti rezultat koji nadilazi i najoptimisti\u010dnije pretpostavke.
<\/p>\n\n\n\n
I dok je Organizacijski odbor Povorke vi\u0161emjese\u010dno, pa tako i tijekom cijelog ljeta intenzivno radio na pripremama i suradnji sa svim institucijama uklju\u010denim u organizaciju Pride-a, politi\u010dki pritisci i tenzije sa\u010dekali su da se srola \u0107ilim i ugase svjetla Sarajevo Film Festivala. Stranka Narod i Pravda na \u010delu s Konakovi\u0107em tako je 20 dana prije odr\u017eavanja Povorke pozvala Organizatore da istu otka\u017eu i da “vode ra\u010duna o \u010dinjenici kako je velika ve\u0107ina gra\u0111ana Sarajeva protiv povorke, jer su u suprotnosti s tradicionalnim vrijednostima i njihovim vjerskim osje\u0107anjima.” Ova izjava pokrenula je lavinu reakcija i prepucavanja unutar vladaju\u0107e \u0161estorke, ali i na relaciji SDA-NiP kao dviju najve\u0107ih bo\u0161nja\u010dkih stranaka u Kantonu. Premijer Kantona iz redova Na\u0161e stranke Edin Forto, naveo je obavezu Vlade KS da se Povorka ponosa odr\u017ei te da svi gra\u0111ani\/ke trebaju u\u017eivati jednaka prava, uklju\u010duju\u0107i i pravo na okupljanje i za\u0161titu policije, te podsjetio Sarajlije da “valja dr\u017eat i njegovat imid\u017e” prikazan tijekom Festivala. Kantonalni odbor SDA Sarajevo zaboravnog je Konakovi\u0107a podsjetio da je na \u010delu Ministarstva unutra\u0161njih poslova KS upravo kadar NiP-a, Admir Katica te da ukoliko \u017eele otkazati Povorku, to mogu i u\u010diniti preko svog ministra. Bio je to i posljednji avaz (glas) od SDA, kojeg je Katica usvojio taman toliko da u narednim danima sav pritisak odr\u017eavanja Povorke prebaci na le\u0111a samih Organizatora kontinuirano podsje\u0107aju\u0107i i njih i javnost da odluka o otkazivanju Povorke iz sigurnosih razloga mo\u017ee do\u0107i i do 48 sati prije zakazanog datuma, te postavljaju\u0107i dodatne zahtjeve pred Organizatore neposredno pred odr\u017eavanje Povorke (“famozni” betonski blokovi i re\u0161etke). <\/p>\n\n\n\n
U narednim danima mediji su “senzacionalno” objavljivali razli\u010dite sigurnosne aspekte same Povorke \u2013 od rute kretanja pa do broja anga\u017eiranih policajaca i za\u0161titara te anga\u017eiranja anti-snajperske jedinice. Sveop\u0107oj atmosferi straha, paranoje i probu\u0111enog PTSP-a, svakodnevno su doprinosili medijski naslovi puni govora mr\u017enje i hu\u0161\u010dake retorike, unato\u010d apelima Organizatora i Upravnog odbora Udru\u017eenja bh. novinara za profesionalnim izvje\u0161tavanjem. Ovo se posebno odnosi na period posljednjih tjedan dana uo\u010di Povorke, kada su najavljena i odobrena i dva kontraskupa \u2013 jedan zakazan dan ranije pod nazivom “Dan tradicionalne porodice” u organizaciji UG Svjetlo i nekolicine javnosti slabo poznatih nevladinih organizacija (bosanske verzije Obitelja\u0161a) na istoj trasi, te drugi na isti dan kad i Povorka ponosa, u organizaciji Inicijative Iskorak (neo-selefijskog profila). Protestni vikend na sarajevskim ulicama rijetko je vi\u0111en fenomen \u2013 gotovo da je podsje\u0107ao na mini festival s dvije predgrupe i glavnim izvo\u0111a\u010dem. Ova tipi\u010dno sarajevska zezancija na jednu ozbiljnu temu gledana iz post-prajdovske perspektive doista i djeluje tako \u2013 treslo se Saraj’vo, rodila se Povorka.
<\/p>\n\n\n\n
I jedan i drugi kontra-skup zami\u0161ljeni su kao odgovor na najavljenu Povorku \u2013 trebali su pokazati i dokazati kako je bh. dru\u0161tvo – dru\u0161tvo koje njeguje “prirodnost tradicionalne porodice s aspekta nauke i nebeskih religija” te cijeni “duboku povijesnu ukorijenjenost tradicionalne porodice u bh. dru\u0161tvu.” Pod parolama “Za\u0161to se ne po\u0161tuje volja ve\u0107ine” i “Zna se \u0161ta je klju\u010d, a \u0161ta brava” \u010duvari tzv. tradicionalne porodice na ulice su izveli tek 200-tinjak svojih istomi\u0161ljenika, s porukama i \u0161arenim balonima u bojama slu\u017ebene trans zastave, izazvali nevi\u0111eni cunamij sveop\u0107e zezancije na dru\u0161tvenim mre\u017eama. No puno va\u017enije od toga \u2013 izazvali su inat i kod onih koji svoj dolazak na nedjeljnu Povorku vjerojatno i nisu planirali. <\/p>\n\n\n\n
Mo\u017eda je to na samom kraju skupa Damir Imamovi\u0107 i najbolje objasnio: na\u0161a tradicija je ljubav i na\u0161a tradicija je sloboda. A ta sloboda nije pravo, nego borba. I upravo je tako Sarajevo izgledalo u nedjelju 8. septembra \u2013 borbeno i solidarno. Toliko da su i sami Organizatori\/ce s nevjericom posmatrali\/e rijeke ljudi koji su hrlili na jedini slu\u017ebeni ulaz. Od o\u010dekivanih 500-1.000 ljudi, sarajevsku Titovu ulicu ispunilo je vi\u0161e od 3.000 ljudi iz cijele BiH, regije i inozemstva, a nekoliko stotina ostalo je \u010dekati u Kulovi\u0107evoj ulici, nakon \u0161to se ulaz na Povorku i slu\u017ebeno zatvorio to\u010dno u 12 sati, iz unaprijed dogovorenih sigurnosnih razloga. Naredna dva sata centrom Sarajeva \u0161etala je \u0161arena i vesela povorka slobodnih ljudi \u2013 onih koji su svojim postojanjem i uvjerenjima pozivali na solidarnost, jednakost, tekovine antifa\u0161izma, pravde i borbe koja mora biti zajedni\u010dka. Bila je to povorka onih koji ravnopravnost tra\u017ee za sve, a ne nekolicinu; onih koji pjevaju\u0107i Ay Carmelu i Bellu Ciao te skandiraju\u0107i “Smrt fa\u0161izmu, sloboda narodu” i ljubavi “nose” antifa\u0161izam ulicama Sarajeva kao niti jedan protest u recentnoj istoriji; onih koji su solidarnost iskazali s svim potla\u010denim i marginaliziranim \u2013 Romima, osobama s invaliditetom, radnicima i radnicama, demobilisanim borcima, migrantima i izbjeglicama te svima koji su na bilo koji na\u010din diskriminirani i stavljeni na marginu dru\u0161tva; onih koji su pobjedili strah i ponosno kora\u010dali sa svim svojim identitetima. Energija koju je Povorka stvorila i politi\u010dke poruke koje je poslala, pru\u017eile su novu nadu i priliku za zajedni\u010dku borbu i otpor, koji se ne\u0107e uklopiti u ustaljene ljudskoprava\u0161ke i neoliberalne matrice, a koji \u0107e radikalno braniti i osvajati svaki pedalj ste\u010dene slobode.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0160etnjom ne\u0161to vi\u0161e od 3.000 ljudi od Vje\u010dne vatre do Parlamenta BiH u Sarajevu je u nedjelju, 8. septembra, odr\u017eana prva bh. Povorka ponosa. Za razliku od brojnih gradova u regionu u kojima su prve povorke ponosa obilje\u017eene nasiljem, za vrijeme ili nesporedno poslije njenog odr\u017eavanja, Sarajevo je za svoj prvi Pride izabralo druga\u010diji scenarij […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":28939,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[454],"tags":[108],"theme":[458],"country":[35],"articleformat":[450],"coauthors":[379],"class_list":["post-28938","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-naslovnica","tag-lgbt","theme-drustvo","country-bih","articleformat-tema"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=28938"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28938\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28952,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28938\/revisions\/28952"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/28939"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=28938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=28938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=28938"},{"taxonomy":"theme","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftheme&post=28938"},{"taxonomy":"country","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcountry&post=28938"},{"taxonomy":"articleformat","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Farticleformat&post=28938"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bilten.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcoauthors&post=28938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}