Reakcije na najavu “sarajevskog prajda” varirale su od nesnala\u017eenja do morbidnih uvreda i prijetnji. Zasad, prvenstvenog zbog usredoto\u010denosti na nacionalne identitete, ne postoji organizirana politi\u010dka snaga u BiH koja bi se prajdu koordinirano i ciljano suprotstavila. Me\u0111utim, lekcije iz regije nas u\u010de da moramo djelovati kao da je ta snaga ve\u0107 tu.<\/p>\n\n\n\n
Po\u010detkom travnja skupina aktivista iz razli\u010ditih sredina Bosne i Hercegovine, najavila je odr\u017eavanje prve bh. povorke ponosa koja \u0107e se 8. rujna odr\u017eati u glavnom gradu ove dr\u017eave \u2013 Sarajevu. Bit \u0107e to prvi put da zajedni\u010dki, u formi povorke, pripadnice LGBTI zajednice u Bosni i Hercegovini izlaze u javnost. To u prvome zna\u010di i stvaranje simboli\u010dke veze sa globalnim povijesnim naslije\u0111em LGBTI pokreta. <\/p>\n\n\n\n
A taj se pokret upravo u javnoj manifestaciji razli\u010ditosti od dru\u0161tveno zadane heteronormativne matrice pona\u0161anja i organizacije emocionalnog i seksualnog \u017eivota, a onda i politi\u010dkim protestom protiv razli\u010ditih oblika nasilja (fizi\u010dkog, simboli\u010dkog, institucionalnog), nametnuo kao politi\u010dki i kulturni faktor. Osim \u0161to pritom mijenja politi\u010dki jezik (ili vrlo konkretno razli\u010dite zakonske institute za\u0161tite i \u0161irenja prava), povorke ponosa su od po\u010detka bile i prst u oko malogra\u0111an\u0161tini koja se redovno snebivala nad svakim oblikom izra\u017eavanja seksualnosti, a kamo li one tobo\u017ee “alternativne”. <\/p>\n\n\n\n
Pritom, najava sarajevske povorke ponosa nije po tome nimalo odskakala od sli\u010dnih primjera iz povijesti LGBTI aktivizma u regionu u kojem danas skoro svaki glavni grad ima sli\u010dan tip protesta. Reakcije su zakr\u010dile internetske prostore i u drugom tjednu od najave “sarajevskog prajda” u jednom trenutku \u010dak stavljaju\u0107i u prvi plan ovu identitetsku temu umjesto uvijek dominantnih nacionalnih pitanja. No umjesto seciranja tih izjava<\/a> koje \u0107e uskoro biti zaboravljene ili \u0107e ih istisnuti neke jo\u0161 gore, poku\u0161ajmo se pozabaviti malo \u0161irom dru\u0161tvenom slikom, \u017eivotom LGBTI ljudi u Bosni i Hercegovini, ulogom povorke u tom kontekstu i nekim nau\u010denim lekcijama iz bli\u017ee okoline. Dakle, osim tog ve\u0107 spomenutog “svrstavanja” u globalnu povijesti LGBTI pokreta, me\u0111u svijet koji odavno organizira povorke ponose i u kojem je to postalo svojevrsna nulta to\u010dka odre\u0111ivanja “razine za\u0161tite ljudskih prava”, \u0161to bi bila neka prizemnija i izravnija funkcija sarajevske povorke ponosa? Sa zanimljivim dijalektolo\u0161kim geslom “Ima iza\u0107’<\/a>” aludira se paralelno na izlazak iz ormara i izlazak na gradske ulice koje su metonimija javnosti u kojoj je moj na\u010din \u017eivota, identitet, a onda i iskustvo srama i bola koje sam trpio tolike godine skrivaju\u0107i se na razne na\u010dine od uvreda, izrugivanja i drugih ljudi kao takvih, biva na neki na\u010din priznato i dobiva svojevrsni legitimitet. <\/p>\n\n\n\n Pritom, izlaze\u0107i na gradske ulice, svjesno i slobodno postajem meta, ali paralelno tra\u017eim svojevrsnu institucionalnu za\u0161titu od pljuvanja na cesti, fizi\u010dkog nasilja u gradskom kafi\u0107u ili kinu, tra\u017eim dru\u0161tvenu solidarnost koja cijeli taj proces “izlaska” olak\u0161ava jer on iznimno bolan i nikad nije zavr\u0161en, nego se ponavlja i ponavlja u svim institucijama tog dru\u0161tva: od obitelji, preko obrazovanja do mjesta rada, a onda i obavljanju svakodnevne i dosadne administracije, komunikaciji sa suputnicima u BlaBlaCar-u itd. Taj izlazak postaje sve glasniji i teatralniji upravo s ciljem rje\u0161avanja te prvotne nelagode, onako kako su i povorke ponosa postajale glasnije i \u0161arenije godinama. No sve po\u010dinje sa gradom i protestom. Jer je grad, odnosno tzv. ve\u0107a sredina u koju svi bje\u017eimo, ako mo\u017eemo, sa svim svojim slobodama i restrikcijama, sa svim svojim kontradikcijama jedina mogu\u0107a pozornica tog izlaska. <\/p>\n\n\n\n Iako s distance i komocije ne\u0161to ve\u0107ih gradova i s odre\u0111enim aktivisti\u010dkim sta\u017eom, nekad se \u010dini da \u017eivimo u vremenu inflacije protesta koji tu po\u010dinju i zavr\u0161avaju. Ali zapravo, ta ideja protesta koji mora pravocrtno i uskoro zavr\u0161iti u nekom trenutnom ostvarenju politi\u010dkog ideala (u protivnom je sve propalo) je potpuno kriva. Prosvjedi, povorke, protesti slu\u017ee i kao mehanizam osiguranja odre\u0111ene dru\u0161tvene kohezije. Koliko god to preuveli\u010dano zvu\u010dalo, ovaj izlazak u grad s jasnom politi\u010dkom namjerom, socijalnom potkom i izra\u017eenim stavom, zapravo osigurava minimum socijalne sigurnosti koju ne mo\u017eemo dobiti od drugih institucija, odnosno od institucija socijalne dr\u017eave na izdisaju: poharane ratom, tranzicijom i me\u0111unarodnom intervencijom koja je vi\u0161e odmogla nego pomogla. <\/p>\n\n\n\n Povorka ponosa u ovoj fazi postoji da nas uvjeri da nismo sami i da je grad i na\u0161 i da smo na tih par sati sigurni i da \u0107e se ta sigurnost s tih sati pro\u0161iriti na dane i da ne\u0107e ostati samo na par ulica centra grada nego da \u0107e za\u0107i i u druge sredine i trajati kroz cijelu godinu. Grad, u tom trenutku prestaje na trenutak biti virtualni grad faceless<\/em> profila na dejting aplikacijama, “na\u0161a \u010detiri zida” i mra\u010dni prolazi kao jedina mjesta slobode za “ne\u0161to vi\u0161e” nego stvaran grad u kojem borba za LGBTI prava postaje jedan od frontova (paralelno s borbom protiv: zaga\u0111enja, nove otima\u010dine javnog prostora na Marijin dvoru, borbe za obrazovanje koje ne izolira i zlostavlja siroma\u0161nu, autisti\u010dnu i gej djecu, Sebijinog uni\u0161tavanja zdravstvenog sustava). I da, Sarajevo je unato\u010d svim svojim paradoksima, traumama i centralizmima, zasad jedini grad u BiH koji mo\u017ee osigurat to ne\u0161to vi\u0161e.<\/p>\n\n\n\n Me\u0111utim, “neprijatelj” nikad ne spava. I te\u0161ko ga je locirati. I koliko god bio glasan, sveprisutan od tribina Grbavice<\/a> do kina i kafi\u0107a<\/a> u kojem si se dosad osje\u0107ala sigurnom, pritom odvratan i pun predrasuda, \u010dini se puno banalnijim nego kad je organiziran, kada dobiva koherentan diskurs, logo i za\u0161titno lice. Kada pojedina\u010dni bigot<\/em> (ne postoji dovoljno jaka rije\u010d na na\u0161im jezicima) koji \u0107e te pljunuti na cesti postaje te\u0161ka i zavidno organizirana politi\u010dka reakcija. Iako je dosada\u0161nje organiziranje LGBTI doga\u0111aja<\/a> po Bosni nailazilo na agresivne ispade<\/a> ve\u0107inom sljedbenika konzervativnih \u010ditanja Kur’ana i praksi islama, iz toga se nikad nije iznjedrio pokret ili politi\u010dki akter koji \u0107e od stigmazicije LGBTI ljudi napraviti svoju agendu i misiju. <\/p>\n\n\n\n Drugim rije\u010dima, u Bosni i Hercegovini se jo\u0161 nije desilo da pljuvanje i uvrede postanu institucionalizirani i organizirani u diskurs agresije, sa svojom jasnom materijalnom bazom i jezikom koji se onda \u0161iri razvijenim medijskim kanalima i kampanjama. A tome smo svjedo\u010dili i u Sloveniji, Hrvatskoj i Srbiji. Istina, s razli\u010ditim efektima i u razli\u010ditim formama. Slovenski i hrvatski primjeri su pritom sli\u010dni, uklju\u010duju djelovanje organizacija civilnog dru\u0161tva koji koriste dopu\u0161tene mehanizme utjecaja na politi\u010dke procese (naj\u010de\u0161\u0107e referendum, s ne\u0161to manjim uspjehom i sam izborni proces) da bi mijenjali zakone u konkretnom slu\u010daju \u2013 usporili progresivni razvoj ljudskih prava za LGBTI osobe (referendumi o promjeni ustava, odnosno promjeni legislative), smanjili zakonsku za\u0161titu za trans osobe i \u017eene (Istanbulska konvencija) ili jednostavno se nametnuli kao jedan od sudionika u javnoj politi\u010dkoj debati. Hrvatske udruge su pritom ne\u0161to uspje\u0161nije u svom djelovanju zbog ja\u010de infrastrukture Katoli\u010dke crkve, a i razvijenog medijskog pogona radikalne desnice. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\nIma iza\u0107’ u \u2013 grad!<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Te\u0161ka reakcija<\/strong><\/h2>\n\n\n\n